香席仪式的演技与成熟连载之五
.......接前文：其实明代可以说是中国香学发展的的成熟期，当时的名士、僧、道们，无不竞相修筑【静室】以【坐香】来【习静】，也就是说，用【香课】来作为勘验学问，探究心性的方法和手段。据吴智和先生的统计，若不计名士们的香斋静庐，仅明代方外僧家这种坐香静室，有名可稽考的就有一三二处之多。其间众香友从：过访，啜茶，品香到【......感景光之迈，寄琴尊之乐，爰寓诸篇章而诗作焉】。至此，中国香事的发展，终于在最终通过文学和书法的抒发，为香席活动的流程，完成了最后的注脚。所以一个完整的【香席】活动，事实上是应当由以下三个段落所组成的：
一 设席
首先要选择良辰吉时，挑选好雅集香友，致送【香贴】、【香笺】。并整备【啜茶】事宜，与【香室】陈设。
二 坐课
待香友陆续到达，奉茶，啜茶点毕。炉主领香友依次移座入香席，品评鉴赏，坐课习静。
三 注香
坐课品香毕，出香室，展读众前香友之品相余韵，并以书法表达当日课香所得，留注于主人的香簿或香笺上，香事方毕。
以上这类香席活动，虽然成形于明代的结舌雅集之间，但当时名士僧道往来鑑赏间，真正重视的是朱熹、王阳明日常习静的功夫，而非某种固定的仪式。所以当中国这种【香席】活动东渡日本，在结合了【和歌】文学与日本民俗之后，就形成了现在日本重仪式的香道。所以香道的基本形式，虽与中国明代的香席有关，但和香席所重视的坐香精髓是有所不同的。
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到了明代中期至清初盛世，香席形式大致定型，香事道具也发展出【炉、瓶、盒】一组的定制。其中炉用来出香，盒子用来摆放备用的香片，而瓶则用来插放香工具。这些成组成套的行香道具，不但北京和台北两地故宫保存了不少，而在承德的避暑山庄行宫中，更有一堆【莲头香】流传下来，可以说也为清代宫中的香席活动，保存了一些物证。
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香席仪式的演技与成熟 连载结束
下期开始：香席演仪
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