坚定求法 不舍菩提心！
http://www.chenxiang.tv/source/plugin/csdn123_news/img/201702/13/dd1374cf1d90a7a5134c47da095992df.jpg发愿：四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍
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五十万加行对一个人来讲，无疑是驯服内心“野马”的殊胜手段。我们若想智慧境界得以显露，心性必须要调柔，心性要调柔的话，则必须修五十万加行。
在三界轮回转生过程中，得人身的机会比在针尖上叠豆更难，虚耗了此生，佛经中说：“一失人身，万劫不复。”今后无疑转生到无暇之中，陷入无暇后，再也难以得到听闻、修持正法的机会，到时你怎么解脱！
我自己认为，如今在所有的修行中，圆满五加行是最重要的。世人觉得工作、金钱、婚姻最重要，但在我眼里，这些犹如粪土般不值一提。
法王如意宝说：“依靠这部《大圆满前行》，即使今生不修其他法，也能够获得最究竟的佛果。”
——索达吉堪布
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我们翻开诸佛菩萨及大乘高僧大德的传记，可以看到相同的一点：他们是都是依靠修持菩提心而得以成就，从本师释迦牟尼佛至今二千五百多年中，千千万万成就者，不修菩提心而成就的一个也没有！
大圆满：是藏传佛教中至高无上的法。谁能通达轮涅所摄的万法摄于自己心中，光明的心与空性的心无二无别，谁就证悟了大圆满。在其他教派中，这种大圆满的境界又称为明心见性、无二智慧、大手印等等。
法王如意宝讲过三个教言：“自己要发愿生生世世不毁谤三宝；求正法的意志要坚定，不为任何困难所动摇；纵遇命难也不能舍弃菩提心。”诸位当扪心自问：遇到生命难关，我会不会舍弃菩提心呢？
我曾经在金旺堪布座下听过很多法，他讲《大圆满前行》时就说过：“且不论《大圆满前行》的所有法句，哪怕是短短一页内容，无论是依止上师，轮回痛苦，看起来虽是普普通通的语言，但其法义的加持不可思议，看后定会融入你的心，令你的相续迅速转变。”
——索达吉堪布开示
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法王说过，五十万加行简单得很，短时间内就可以完成，而最重要的应该是修共同四加行，这个修法不是一两天、一两个月、一两年的事情，而要将其视为终生最重要的功课，只有这样，自己的相续才会改变。
索达吉堪布：所有九乘次第的佛法都居于《心性休息》中，这么殊胜的书，我有时间就翻一翻，看到它就非常欢喜。不过现在很多人业力深重，对具有加持力的论典不愿意看，而以分别念编写的小说等，却视如珍宝，爱不释手，这类现象在末法时代层出不穷。其实，无垢光尊者和智悲光尊者传下来的论典是最深奥的。
华智仁波切说：《大圆满前行》没有使用华丽的词藻，只以浅显易懂的语言，阐明整个修行次第。《前行》从文字上好懂，但它的意义极为甚深，越思维越觉得它深奥，这就是圣者金刚语的特色。
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我始终认为，学习佛法的过程中，祈祷本传上师尤为重要。一旦上师的加持融入你心，闻思修什么法、办什么事都比较容易，不然，做很多事情难如登天。
诚如寂天论师所言，不论是具有功德的梵天、帝释，还是恩重如山的父母，纵然在梦中也没想过要发菩提心，更何况说真正生起了。但对大乘修行人来说，在听受本论之前，首先要发菩提心。
密宗依靠殊胜的直指方法，可将五种妙欲直接转为道用，不舍烦恼的同时证得菩提，地道顿时获得圆满。它不需要经历极大苦行，就像国王恩扎布德那样，可以一边享受世间的妙欲，一边通达心的本性。这跟汉地禅宗非常相似。
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从表面看，菩萨需在千万劫中修持各种善行，积累二种资粮，难度太大了，而实质上发了菩提心，千百万亿劫中要积的资粮，往往能在一刹那中圆满，而且福慧资粮任运滋生，即使放逸时也会增长，如同从成都到北京，路程遥远，要步行去，一般人会“谈虎色变”，但是坐飞机去，少时即能到达。
在修行过程中，观清净心转变意乐很重要。《文殊根本续》说：“诸法即缘故，住于意乐上。”万法依靠因缘而生，因缘又住于意乐之上，心清净则一切皆清净，心不净则一切皆不净。你的心怎么样安立，万法就会怎么样显现。
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我们要懂得转变意乐，明白现在的所见所闻，全是清静刹土的游舞或显现，只是自己以无明烦恼不能照见，就像胆病患者把白色的海螺看成是黄色的一样。
如果依靠善知识的教言，于一切威仪中观清净心，那密宗的见解自然而然会生起来。
曾有弟子问米拉日巴尊者：“您是谁的化现呢？”尊者说：“我是谁的化现并不重要。即使我是三恶趣众生，但如果你把我看作金刚持如来而祈祷，同样会得到金刚持如来的加持。”——索达吉堪布
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