文玩菩提子不同颗数寓意和历史渊源！
“菩提”梵语为‘Bodhi’。“菩提”是印度佛教东渡传入中国之后的译名，意指为“了却尘世三千烦恼从而领悟的无上智慧”。 “菩提”等同于思想中的一种“道”。
相传释迦牟尼涅盘之际，曾以手拈花示众弟子，众弟子不解，唯有释叶尊者会心一笑而顿悟，于是释迦牟尼把代表“佛心”的禅宗传给了迦叶，释叶尊者成为了西天禅宗的初祖。
禅宗的传教皆为师傅与徒弟的面面相授，需要修习者的顿悟，难以明言，因为所谓菩提的证得，也是一种顿悟，菩提则是一种境界。
菩提树
菩提树（Ficus religiosa L.），是一种桑科榕属的植物。分布于日本、马来西亚、泰国、越南、不丹、锡金、尼泊尔、巴基斯坦及印度，是印度国树。
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佛与菩提树
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菩提树与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。
相传，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故名。
菩提树本名毕钵罗树，它是佛教圣树，东南亚佛教国家信徒常焚香散花，绕树礼拜，沿习成俗。
六祖慧能名句
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中国唐朝初年，禅宗六祖慧能写了一首关于菩提树的诗，流传甚广，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，是从佛家理论“四大皆空”里作了引喻。
中国菩提树
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中国原来并没有菩提树，最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝寺）。从那以后，中国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。广州海幛寺还有3株300多年树龄的古菩提树。
菩提子名字由来
“菩提子”并不是菩提树上所孕育而生的果实，关于其真正的来源有两种说法。一种说法源于星云大师监修、慈怡法师主编的《佛光大辞典》，其中记载“菩提子”实际是bo-di-ci(西藏语)的果实，这种果实多产于藏区大雪山之下，颜色发白泛亮，远看犹如珐琅上色一般，后来被僧侣拾取用作佛珠，唤为“菩提子”。
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除西藏雪山外，唯有隶属邛崃山脉的四川成都天台山生长着这样的奇物，又被称作“天台菩提”。据此，此处可能是“菩提子”的发源地。别一种说法则源于我国医药巨著——《本草纲目》，书中李时珍用“无患子”来称呼“菩提子”。按李时珍的观点，菩提子并非是菩提树所结的果实，而是一种名叫“川谷”草本植物的种子。
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如今我们在文玩市场上所见到的菩提子被称为“文玩菩提子”或“文玩菩提籽”。这种文玩菩提子虽然被冠以“菩提”之名。其实与菩提树及种子并没大联系。文玩菩提子并不是菩提树所产生的果实或种子。
文玩菩提是很多大自然中的天然植物所孕育的种子、果实、根茎等。文玩菩提串珠的原籽数目已经超过了一百多种，其中很多原籽又可演化出三四种，所以文玩菩提子的数量惊人，已达数百种之多。
如今我们在文玩市场上所见到的菩提子被称为“文玩菩提子”或“文玩菩提籽”。这种文玩菩提子虽然被冠以“菩提”之名。其实与菩提树及种子并没大联系。文玩菩提子并不是菩提树所产生的果实或种子。
文玩菩提是很多大自然中的天然植物所孕育的种子、果实、根茎等。文玩菩提串珠的原籽数目已经超过了一百多种，其中很多原籽又可演化出三四种，所以文玩菩提子的数量惊人，已达数百种之多。
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文玩菩提子之名由来
菩提子之名的由来与宗教的佛珠文化有一定的关系；佛珠是宗珠中用于记诵的计数器，早在佛教诞生以前，印度婆罗门教的教众就已经开始使用珠珠。宗教信徒们通过对佛珠的盘捻来记诵自己的修行，因而佛珠是辅助修心的工具，修心的目的是为了获得菩提的正觉(了却尘世三千烦恼从而领悟无上智慧)。
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佛经中很早就记载佛家以木槵子制作佛珠。之后，人们将诸多的天然植物种子、果实、根茎等命名为菩提子，并流传下来。菩提子在一定程度上体现其所蕴含的修持内心的意义，同时把玩文玩菩提子也是一项上佳的修身养性的活动。如此，“菩提”之名便流传开来。
菩提子颗数寓意
1080颗
这是目前可查的最大数量的串珠数目，1080颗串珠暗合了“前六后四”共10界的1080种烦恼，其中每界为108种烦恼。这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日里难得一见。
108颗
相对而言，这种数目的串珠较为普遍，大家在很多佛珠上都可以见到，暗指消除108种烦恼，求得身心安定，化做无欲无求的姿态，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所选择的数目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的数目总和，佩戴亦有护身之意。
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54颗
此串珠数源于菩萨修行中所需感悟的54处阶位，即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。
42颗
此数目和54颗有异曲同工之妙，同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目，只不过用“等觉”、“妙绝”两颗串珠代替了“十信”、“四善根”，同“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”共成42颗串珠。
36颗
36颗是108颗的精简版本，主要是为了便于人们随身携带，另外也传达了以小见大、化繁为简的奥妙哲理。
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27颗
每一颗串珠代表一位佛学圣者，合计为佛家27圣贤，源于小乘派系中“四向四果”之论。
21颗
覆盖了菩萨修行自大涅槃到成佛所经历的21处阶位，即“十地”、“十菠萝蜜”和“佛果”。
18颗
这一数目现在比较常见，很多串珠都以此为准，民间也有“十八子”的说法，数目吉祥而且便于携带，故而颇为常见。从佛学的角度上说，其指的是佛家的十八罗汉亦或是佛祖的18种变化。
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14颗
14颗同18颗一样，这一数目也很常见，尤其是现在很多青年人极其青睐这一种串珠，借用了其“十四忍”的寓意。不过，也有研究者认为其代表的是佛家所说的“十四无畏”，体现的是劝诫修行的理念。
12颗
在佛学中，常有“十二因缘”或是“二六之缘”一说，世间之事多为因缘而生又为因缘而去，而这12颗串珠就表明了这“十二缘起”。
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6颗
分别代表了耳、鼻、舌、眼、身、意这“六根六情”，指代的是人的六种感官六种感知。
3颗
代表是“佛”、“法”、“僧”这三宝，多为虔诚的佛教信徒所持有。
1颗
一般来说，一颗珠往往比较贵重，挑选具有很高物质价值的珠子，表达了佩戴者的艺术审美品位，可以贴身携带或是悬挂在家中，体现了人们祈求平安幸福的美好愿望。
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