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标题: 【琴棋书画】笛与羌笛的纠结 [打印本页]

作者: 文玩之家    时间: 2018-6-3 10:55
标题: 【琴棋书画】笛与羌笛的纠结

起初,音乐不是用来欣赏的,而是用来教化的,所谓礼乐教化。在周礼,音乐是很重要的一部分。《诗经》各诗都有乐谱,都可以唱,可以演奏,就好像唱诗班唱的《赞美诗》。然而,乐有雅俗之分,圣人君子推崇的是雅乐,正统音乐,摒弃世俗音乐。孟子曾问梁惠王:“王尝谓庄子以好乐,有诸?”王变乎色曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”先王之乐与世俗之乐是有分别的,能够起到教化作用的是先王之乐,是雅乐,而不是世俗之乐。一提到“好乐”,能够令梁惠王为之变色,看来这个问题还很严重,如同革命歌曲与资产阶级靡靡之音的差别。

说到笛,也是有雅俗之分的。

笛的产生,《风俗通》里说:汉武帝时,有个叫做邱仲的发明了笛子,长有一尺四寸。于是,马上有人反驳了,“然汉以前固有笛矣,但尺四寸者邱仲所作耳。”(《礼书》卷126载,“黄帝使伶伦伐竹于昆谿,斩而作笛,吹作凤鸣。”再往上推,新石器时代人们就已经能够制作骨笛了,后来才改用竹子制作。八音:木、金、石、匏、土、革、丝、竹。竹音即包括箫、管、箎、籥、篴(笛)、笳等。在汉以前,这些都是竖着吹的,直到张骞出使西域,胡篪、羌笛传入中原,胡篪又称为胡吹,即横吹。所以,人们立即制造出“雅笛”和“羌笛”的概念,以划清界限。沈括《梦溪笔谈》里说:笛有雅笛,有羌笛,其形制所始,旧说皆不同。所谓邱仲作笛,后来就称为羌笛。



五孔羌笛




胡篪


沈约曰:胡箎出于胡吹,非雅器也。今太乐雅箎长一尺二寸,则箎之小者,非尺有四寸之大者也。(《乐书》卷130

《风俗通》:笛者,涤也,所以荡涤邪秽,纳之于雅正也。不过,在羌笛传入之前,就已经有篴(笛)存在了。大概从那时候起,就已经有雅俗音乐的较量了。这不是一个小问题,而是关乎江山社稷的大事。《乐书》列举历史事例来说明这个问题:“灵帝好胡笛而汉室以倾,明皇喜胡箫而唐祚几坠。以中华万乘之主耽外夷淫乱之音,则天下何以观化焉哉?然而不乱且亡者,未之有也。”

可不幸的是,正统笛最终没有抵挡住羌笛胡吹的来势,笛子的名位让给了羌笛胡吹,竖吹的就剩下箫了。之后又有长笛、短笛、横笛、义嘴笛。到了唐代,笛子还有大横吹和小横吹的分别。




大横吹






小横吹




大横吹、小横吹并以竹为之,笛之类也。《律书乐图》云:横吹,胡乐也。昔张博望入西域,传其法于西京,得摩诃兜勒一曲,李延年因之更造新声二十八解,乘舆以为武乐。(《乐书》卷130



龙颈笛


横吹出自北国梁栋吹曲,曰“下马吹横笛”是也。今教坊用横笛,八孔,鼓吹世俗,号为龙颈笛焉。(《乐书》卷130



义嘴笛


义嘴笛如横笛而加嘴,西梁乐也,今高丽亦用焉。(《乐书》卷130

其实,任何一个事物的产生与发展都是因人们的需要而产生与发展的,也是因人们的不需要而消亡的。音乐能够带给人以美感,能够寄托人的某种情感,不是谁想让它消亡就能消亡的。江山社稷的稳固与否,也不是因为人欣赏何种音乐所决定的。笛也是一样。羌笛不仅取代了笛子的名位,而且深深地根植于中华传统文化,成为中华民族传统文化中美妙的一景。
文/半段棋手





作者: 太坚强是软弱    时间: 2018-6-6 22:50
OMG!介是啥东东!!!
作者: 曾经心痛    时间: 2018-6-19 05:46
小白一个 顶一下
作者: 左手牵起右手    时间: 2018-7-2 12:00
专业抢沙发的!哈哈
作者: 最后的最后    时间: 2018-7-15 14:39
very good
作者: 欣賞    时间: 2018-7-29 18:28
文玩无贵贱,人心有高低
作者: 你可以相信我    时间: 2018-8-11 21:12
我是个凑数的。。。
作者: 我要还你自由    时间: 2020-3-2 02:00
占坑编辑ing




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