沉香之家
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文玩菩提子不同颗数寓意和历史渊源!
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作者:
文玩之家
时间:
2017-2-15 13:57
标题:
文玩菩提子不同颗数寓意和历史渊源!
“
菩提
”
梵语为
‘Bodhi’
。
“
菩提
”
是印度佛教东渡传入中国之后的译名,意指为
“
了却尘世三千烦恼从而领悟的无上智慧
”
。
“
菩提
”
等同于思想中的一种
“
道
”
。
相传释迦牟尼涅盘之际,曾以手拈花示众弟子,众弟子不解,唯有释叶尊者会心一笑而顿悟,于是释迦牟尼把代表
“
佛心
”
的禅宗传给了迦叶,释叶尊者成为了西天禅宗的初祖。
禅宗的传教皆为师傅与徒弟的面面相授,需要修习者的顿悟,难以明言,因为所谓菩提的证得,也是一种顿悟,菩提则是一种境界。
菩提树
菩提树(
Ficus religiosa L.
),是一种桑科榕属的植物。
分布于日本、马来西亚、泰国、越南、不丹、锡金、尼泊尔、巴基斯坦及印度,是印度国树。
佛与菩提树
菩提树与佛教渊源颇深,据传说,
2500
多年前,佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国(今尼泊尔境内)的王子乔答摩
·
悉达多,他年青时为摆脱生老病死轮回之苦,解救受苦受难的众生,毅然放弃继承王位和舒适的王族生活,出家修行,寻求人生的真谛。经过多年的修炼,终于有一次在菩提树下静坐了
7
天
7
夜,战胜了各种邪恶诱惑,在天将拂晓,启明星升起的时候,获得大彻大悟,终成佛陀。
相传,释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时,菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨,保护他安心修道,故名。
菩提树本名毕钵罗树,它是佛教圣树,东南亚佛教国家信徒常焚香散花,绕树礼拜,沿习成俗。
六祖慧能名句
中国唐朝初年,禅宗六祖慧能写了一首关于菩提树的诗,流传甚广,
“
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
”
。后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树,其实是人们误解了他的本意,慧能所写的
“
菩提本无树
”
这一诗句,是从佛家理论
“
四大皆空
”
里作了引喻。
中国菩提树
中国原来并没有菩提树,最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载,梁武帝天监元年(公元
502
年),僧人智药三藏大师从西竺国(印度)带回菩提树,并亲手种植于广州王园寺(后来该寺改名为光孝寺)。从那以后,中国才开始有了菩提树,并在南方各省区寺庙中广为传播。广州海幛寺还有
3
株
300
多年树龄的古菩提树。
菩提子名字由来
“
菩提子
”
并不是菩提树上所孕育而生的果实,关于其真正的来源有两种说法。一种说法源于星云大师监修、慈怡法师主编的《佛光大辞典》,其中记载
“
菩提子
”
实际是
bo-di-ci(
西藏语
)
的果实,这种果实多产于藏区大雪山之下,颜色发白泛亮,远看犹如珐琅上色一般,后来被僧侣拾取用作佛珠,唤为
“
菩提子
”
。
除西藏雪山外,唯有隶属邛崃山脉的四川成都天台山生长着这样的奇物,又被称作
“
天台菩提
”
。据此,此处可能是
“
菩提子
”
的发源地。别一种说法则源于我国医药巨著
——
《本草纲目》,书中李时珍用
“
无患子
”
来称呼
“
菩提子
”
。按李时珍的观点,菩提子并非是菩提树所结的果实,而是一种名叫
“
川谷
”
草本植物的种子。
如今我们在文玩市场上所见到的菩提子被称为
“
文玩菩提子
”
或
“
文玩菩提籽
”
。这种文玩菩提子虽然被冠以
“
菩提
”
之名。其实与菩提树及种子并没大联系。文玩菩提子并不是菩提树所产生的果实或种子。
文玩菩提是很多大自然中的天然植物所孕育的种子、果实、根茎等。文玩菩提串珠的原籽数目已经超过了一百多种,其中很多原籽又可演化出三四种,所以文玩菩提子的数量惊人,已达数百种之多。
如今我们在文玩市场上所见到的菩提子被称为
“
文玩菩提子
”
或
“
文玩菩提籽
”
。这种文玩菩提子虽然被冠以
“
菩提
”
之名。其实与菩提树及种子并没大联系。文玩菩提子并不是菩提树所产生的果实或种子。
文玩菩提是很多大自然中的天然植物所孕育的种子、果实、根茎等。文玩菩提串珠的原籽数目已经超过了一百多种,其中很多原籽又可演化出三四种,所以文玩菩提子的数量惊人,已达数百种之多。
文玩菩提子之名由来
菩提子之名的由来与宗教的佛珠文化有一定的关系;佛珠是宗珠中用于记诵的计数器,早在佛教诞生以前,印度婆罗门教的教众就已经开始使用珠珠。宗教信徒们通过对佛珠的盘捻来记诵自己的修行,因而佛珠是辅助修心的工具,修心的目的是为了获得菩提的正觉
(
了却尘世三千烦恼从而领悟无上智慧
)
。
佛经中很早就记载佛家以木槵子制作佛珠。之后,人们将诸多的天然植物种子、果实、根茎等命名为菩提子,并流传下来。菩提子在一定程度上体现其所蕴含的修持内心的意义,同时把玩文玩菩提子也是一项上佳的修身养性的活动。如此,
“
菩提
”
之名便流传开来。
菩提子颗数寓意
1080
颗
这是目前可查的最大数量的串珠数目,
1080
颗串珠暗合了
“
前六后四
”
共
10
界的
1080
种烦恼,其中每界为
108
种烦恼。这种穿法更多地出现在法事大会或其他的重要场合之上,往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配,平日里难得一见。
108
颗
相对而言,这种数目的串珠较为普遍,大家在很多佛珠上都可以见到,暗指消除
108
种烦恼,求得身心安定,化做无欲无求的姿态,是很多修佛者佩戴文玩菩提子所选择的数目。另外,
108
也是道家文化中天罡地煞的数目总和,佩戴亦有护身之意。
54
颗
此串珠数源于菩萨修行中所需感悟的
54
处阶位,即“
十信”
、“
十住”
、“
十行”
、“
十地”
、“
十回向”
和“
四善根”
。
42
颗
此数目和
54
颗有异曲同工之妙,同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目,只不过用
“
等觉
”
、
“
妙绝
”
两颗串珠代替了
“
十信
”
、
“
四善根
”
,同
“
十住
”
、
“
十行
”
、
“
十地
”
、
“
十回向
”
共成
42
颗串珠。
36
颗
36
颗是
108
颗的精简版本,主要是为了便于人们随身携带,另外也传达了以小见大、化繁为简的奥妙哲理。
27
颗
每一颗串珠代表一位佛学圣者,合计为佛家
27
圣贤,源于小乘派系中
“
四向四果
”
之论。
21
颗
覆盖了菩萨修行自大涅槃到成佛所经历的
21
处阶位,即
“
十地
”
、
“
十菠萝蜜
”
和
“
佛果
”
。
18
颗
这一数目现在比较常见,很多串珠都以此为准,民间也有
“
十八子
”
的说法,数目吉祥而且便于携带,故而颇为常见。从佛学的角度上说,其指的是佛家的十八罗汉亦或是佛祖的
18
种变化。
1
4
颗
14
颗同
18
颗一样,这一数目也很常见,尤其是现在很多青年人极其青睐这一种串珠,借用了其
“
十四忍
”
的寓意。不过,也有研究者认为其代表的是佛家所说的
“
十四无畏
”
,体现的是劝诫修行的理念。
12
颗
在佛学中,常有
“
十二因缘
”
或是
“
二六之缘
”
一说,世间之事多为因缘而生又为因缘而去,而这
12
颗串珠就表明了这
“
十二缘起
”
。
6
颗
分别代表了耳、鼻、舌、眼、身、意这
“
六根六情
”
,指代的是人的六种感官六种感知。
3
颗
代表是
“
佛
”
、
“
法
”
、
“
僧
”
这三宝,多为虔诚的佛教信徒所持有。
1
颗
一般来说,一颗珠往往比较贵重,挑选具有很高物质价值的珠子,表达了佩戴者的艺术审美品位,可以贴身携带或是悬挂在家中,体现了人们祈求平安幸福的美好愿望。
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前排,哇咔咔
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笑着唱
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啥玩应呀
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太坚强是软弱
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这么强,支持楼主,佩服
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