【琴棋书画】笛与羌笛的纠结

文玩之家

起初，音乐不是用来欣赏的，而是用来教化的，所谓礼乐教化。在周礼，音乐是很重要的一部分。《诗经》各诗都有乐谱，都可以唱，可以演奏，就好像唱诗班唱的《赞美诗》。然而，乐有雅俗之分，圣人君子推崇的是雅乐，正统音乐，摒弃世俗音乐。孟子曾问梁惠王：“王尝谓庄子以好乐，有诸？”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”先王之乐与世俗之乐是有分别的，能够起到教化作用的是先王之乐，是雅乐，而不是世俗之乐。一提到“好乐”，能够令梁惠王为之变色，看来这个问题还很严重，如同革命歌曲与资产阶级靡靡之音的差别。

说到笛，也是有雅俗之分的。

笛的产生，《风俗通》里说：汉武帝时，有个叫做邱仲的发明了笛子，长有一尺四寸。于是，马上有人反驳了，“然汉以前固有笛矣，但尺四寸者邱仲所作耳。”（《礼书》卷126）史载，“黄帝使伶伦伐竹于昆谿，斩而作笛，吹作凤鸣。”再往上推，新石器时代人们就已经能够制作骨笛了，后来才改用竹子制作。八音：木、金、石、匏、土、革、丝、竹。竹音即包括箫、管、箎、籥、篴（笛）、笳等。在汉以前，这些都是竖着吹的，直到张骞出使西域，胡篪、羌笛传入中原，胡篪又称为胡吹，即横吹。所以，人们立即制造出“雅笛”和“羌笛”的概念，以划清界限。沈括《梦溪笔谈》里说：笛有雅笛，有羌笛，其形制所始，旧说皆不同。所谓邱仲作笛，后来就称为羌笛。

五孔羌笛

胡篪

沈约曰：胡箎出于胡吹，非雅器也。今太乐雅箎长一尺二寸，则箎之小者，非尺有四寸之大者也。（《乐书》卷130）

《风俗通》：笛者，涤也，所以荡涤邪秽，纳之于雅正也。不过，在羌笛传入之前，就已经有篴（笛）存在了。大概从那时候起，就已经有雅俗音乐的较量了。这不是一个小问题，而是关乎江山社稷的大事。《乐书》列举历史事例来说明这个问题：“灵帝好胡笛而汉室以倾，明皇喜胡箫而唐祚几坠。以中华万乘之主耽外夷淫乱之音，则天下何以观化焉哉？然而不乱且亡者，未之有也。”

可不幸的是，正统笛最终没有抵挡住羌笛胡吹的来势，笛子的名位让给了羌笛胡吹，竖吹的就剩下箫了。之后又有长笛、短笛、横笛、义嘴笛。到了唐代，笛子还有大横吹和小横吹的分别。

大横吹

小横吹

大横吹、小横吹并以竹为之，笛之类也。《律书乐图》云：横吹，胡乐也。昔张博望入西域，传其法于西京，得摩诃兜勒一曲，李延年因之更造新声二十八解，乘舆以为武乐。（《乐书》卷130）

龙颈笛

横吹出自北国梁栋吹曲，曰“下马吹横笛”是也。今教坊用横笛，八孔，鼓吹世俗，号为龙颈笛焉。（《乐书》卷130）

义嘴笛

义嘴笛如横笛而加嘴，西梁乐也，今高丽亦用焉。（《乐书》卷130）

其实，任何一个事物的产生与发展都是因人们的需要而产生与发展的，也是因人们的不需要而消亡的。音乐能够带给人以美感，能够寄托人的某种情感，不是谁想让它消亡就能消亡的。江山社稷的稳固与否，也不是因为人欣赏何种音乐所决定的。笛也是一样。羌笛不仅取代了笛子的名位，而且深深地根植于中华传统文化，成为中华民族传统文化中美妙的一景。

文/半段棋手

太坚强是软弱

OMG！介是啥东东！！！

曾经心痛

小白一个 顶一下

左手牵起右手

专业抢沙发的！哈哈

最后的最后

very good

欣賞

文玩无贵贱，人心有高低

你可以相信我

我是个凑数的。。。

我要还你自由

占坑编辑ing