沉香与养生

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沉香与养生

　“养生”在中国历史上一直是人们备受关注的热门话题，现代社会竞争激烈，随着人们生活水平的提高，养生越来越受到重视。沉香以其独特的养生功能，也引起了人们越来越多的重视。

　　从中医理论的角度上讲，“阴阳”调节是人体最重要的养生之一，“气为阳，血为阴；气为血之帅，血为气之母；血离气则死，气离血则亡。”气为阳，相当于人体内部运行的推动力，是肉眼看不见的物质，比如：造成气短属于阳虚，如同机器缺电，运行缓慢。人体阳虚，精神疲惫。血为阴，相当于机器里的润滑油，是肉眼可视的物质，人体内部的所有运行都需要它的润滑，缺少其润滑则会因摩擦力过大而产生内热，内热过高将人体内分泌紊乱。因此，增强人体内力-补气，调节人体内气运行平衡，是养生保健的核心问题。

　　中华养生学巨著《黄帝内经》中提到养生的三大原则：

　　一是要顺应春、夏、秋、冬的变化，与所处的“节气”和谐，始终保持融入自然的状态；
　　二是保持和谐的心态随遇而安，保持健康的心理；
　　三是及时调理身体失衡之外，使人体在变化的失控中处于平衡状态。

　
　　在中医上，沉香对於强化心脏及神经具有疗效，知名的良药“救心”中就含有沉香。沉香能帮助睡眠、养颜美容、消胀气、排宿便、去油脂，有很好的提阳功效。据《本草备要》中记载：沉香性温，诸木皆浮，而沉香独沉，故能下气而堕痰涎，能降亦能升。怒则气上，能平则下气。香入脾，故能理诸气而调中。东垣曰：上至天，下至迫，用为使最相宜。其色黑，体阳，故入右肾命门，暖精助阳。行气不伤气，温中不助火。

饮香是一种品味与福气，更是很好的养生保健之法。中药志里记载沉香气甜、凉、辛、麻、涩具浓郁，入药为圣品。人常服，则神近而鬼离，开阔运程。

　　本草备药、本草纲目中详述，沉香的药性属温性，完全没有毒性，能良好调节我们的内分泌，其香能通窍，能刺激大脑皮层，使脑细胞活化，并使内脏能良性的运行。如能够加强心、肾、肝功能，使人精神饱满、头脑清醒、心情愉悦等。

　　北宋诗人黄庭坚在其所作的《香之十德》赞美沉香道：“感格鬼神、清净身心、能拂污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无碍。”现代日本香道名家松崎家元说，现代社会既需要“动”也需要“静”。焚燃沉香、品之香味能拂去人事心灵上的污秽，使精神超越尘世，灵魂得以感悟和净化；沉香能醒脑安神，读书、入浴、鉴赏音乐或就寝则是静中之友。

　　沉香香气典雅，主辛散疏通，入肾、脾、胃经，属自然界中罕见的具有强烈抗菌效能的生药材，是一种温性药物，对冷胃、风寒湿痹有怯除作用，是行气药中最上等的药材，有通关开窍、畅通气脉、养生治病等神奇的功效。中医典籍的相关记述也甚多，如《本草备要》谓之“能下气而坠痰涎，能降亦能升，气香入脾，故能理诸气而调中，其色黑。体阳，故入右臂命门，暖精助阳，行气不伤气，温中不助火。”《大明本草》谓之“调中补五脏，益精壮阳，暖腰膝，止转筋吐泻冷气”；《本草纲目》谓之能“冶上热下寒，气逆喘急，大肠虚闭，小便气淋，男子精冷。”

　　沉香不仅宜于熏燃，也可以研成粉末内服（外用还可治疗外伤并有镇痛作用），或以沉香片、沉香粉冲泡饮用，皆为传统的养生妙方，具有活血行气、补养气血之功效；女性常食能调经补血、驻颜美容，治疗气血两亏，面色萎黄，头晕目眩，月经不调等症。

                    
                        

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中国香文化简史

　中国香文化是祖国独具特色的传统文化之一，其发展可简述如下：起源甚早，据考古学家的考证，可以追溯到石器时代；春秋至汉魏，是初步的发展时期；隋唐时期是成熟与完备时期；宋元明清是繁盛与普及期；晚清到现代，可谓中国香文化的末落时期，当代，随着人们生活水平的提高，香文化正被重新认识和发展。

　　对火的认识和使用，使原始人从茹毛饮血的生活进化到烤煮的食物，尝到了气香味美的熟食。“火”，不仅给人类带来了温暖，带来了馨香，在殷墟出土的甲骨文中，“香”的字像豆中盛着散发出香味的熟食品，说明了火与香有着密切的关系。据文献记载和民族学提供的资料，先民们钻木取火或敲石取火，往往用艾绒作为引火材料。起源于原始社会晚期的骨卜也是用艾绒来烧灼动物的骨头，然后观察烧出的裂纹。很明显，这种用艾绒点火的方法，正是发现艾灸、香文化的必要条件。

　　周、春秋战国时期，人们对香的认识进了一步，把香比喻为一种高尚、善美的品质。如《尚书》有“至治馨香。感于神明”之语。当时，人们开始重视香文化，把香文化作为一种日常的礼仪。如《礼记?内则》说：“男女未冠笄者鸡初鸣，感盥漱栉，佛髦总角，衿缨，皆佩容臭”。这里的容臭，即后世的香囊、荷包之类。佩带容臭，是为了接近尊敬的上辈时，避免自己身上有秽气触冒他们。在另一部古籍《山海经》中，也有许多香文化防病治病的记载，指出佩带熏草，香似蘼芜，可以治疗皮肤病；佩带迷谷，能使人精神清爽而不迷乱。

　　在伟大诗人屈原的《离骚》、《九歌》等名篇中，他用比拟的手法，以香草来歌颂忠贤，以莸草来痛斥奸邪，记载了许多香药，我们从中可以借以了解战国时期人们应用香文化的梗概，当时人们种植香药，应用香文化、香品开始成为一种习俗。

　　战国时产生的我国医学第一部典籍《黄帝内经》，经过多人之手，总结了战国以前我国人民与疾病长期斗争的医疗经验。它不仅反映了当时医学发展的成就，确立了我国医学的理论体系，而且成为祖国医学的基础。其中已经把香文化作为一种预防治疗方法。如《素问?异法方宜论》说：“北方人喜乳食，脏寒生满病，其治宜灸爇”。《素问?汤液醪醴论》说：“火剂毒药攻其中，石针艾治其外”。这里提出了艾灸、熏燎等方法。又如《素问?奇病论》提出的因“数食甘美而多肥”所致的“脾瘅”病，“治之以兰，除陈气也”。这里的兰，即香药佩兰，又名兰草、都梁香。

　　秦汉时期，封建社会的巩固，华夏大地的大统一，特别是汉朝的张骞通西域后，丝绸之路的开通，出现了空前的中外文化大交融，印度、阿拉伯和欧洲等地的各种香文化开始传入我国，丰富了我国的香料和香文化。班固给其弟班超的书信说：“窦侍中令载杂丝七百尺，市月氏马、苏合香”。可知当时香药是丝绸之路中外贸易的主要商品之一。        

　　汉朝《汉宫典制》还规定，“尚书郎怀香握兰趋走丹墀”：“含鸡舌香伏奏事”(蔡质《汉宫仪》)。当时始造博山香炉，盛行于世。刘向有《博山炉铭》：“嘉此正器，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。中有兰绮，朱火青烟”。宫廷内，熏香、佩香、浴香等更是寻常。据《赵飞燕外传》记载，赵飞燕浴五蕴七香汤等。《太平御览》载有东汉秦嘉给妻子徐淑书信：“令种好香四种，各一斤，可以去秽”；“今奉麝香一斤，可以辟恶气”。

　　1972年我国考古学界在长沙市东郊发掘了马王堆汉墓，该墓的年代为汉文帝初元十二年(公元前168年)距今约1200年。在一号汉墓出土的文物，发现尸体手中握有两个香囊，内装有药物，一个绣花枕和两个熏炉，也都装有药物。这些药物经有关部门研究鉴定为辛夷、桂、花椒、茅香、佩兰等，都是香药。

　　产生于汉初的我国现存最早的药物学专着《神农本草经》，总结了汉代以前乃至远古劳动人民同疾病斗争而积累的用药经验，为后世医药学的发展奠定了基础。书中共收载药物365种，其中载有麝香、木香、桂、白芷、兰草、秦椒、杜若、蘼芜、泽兰等香药，指出麝香能“辟恶气”，“除邪，不梦寤魇寐”。

　　魏晋以来，香文化应用已成风气。人们视香文化为豪华的享受，香文化也因此而十分珍贵。当时，迷迭香刚从大秦国经西域传入，宫中将它移植于庭院，魏文帝曹丕和陈王曹植，还专为迷迭香作过赋。他们之间，也常常互赠香品，或求索香料如曹操曾给诸葛亮修书，并寄赠“鸡舌香五斤，以表微意”。曹丕也曾派遣使臣修书向东吴孙权求索香料。

　　在葛洪的《肘后备急方》中首载有香身、香脂、涂发香泽和熏衣香等香疗处方。北魏之时，贾思勰的《齐民要术》中也有论及香粉的制作法，南朝时范晔的《和香方》，可称为最早的香疗方法专集，除对传统香料的性能作了论述外，还介绍了多种国外传入的香料。陶弘景着《名医别录》，收集了汉晋以来民间的和外国传入的香药，如沉香、檀香、熏陆香、苏合香、詹糖香等。为香文化的发展提供了香料物学的依据。

　　隋唐时期，封建社会的高度发展，国家的统一，海陆交通的发达，促进了对外经济、文化的交流，出现了封建文化鼎盛时期。香文化也有了很大的发展。无论是宫廷之内，王公贵族，抑或是民间都非常盛行。有宫室熏香，佩带香袋，衣服裹香，沐浴香汤，妆饰香膏，品饮香茶等各种香文化。隋炀帝杨广，更是穷奢极欲，滥用香品。如每年除夕之夜，殿前设火山数十座，每一山焚烧沉香木数车，再灌浇甲煎，火焰高数丈，香闻数里。唐朝明皇时，宫内有沉香亭，明皇与贵妃在亭上赏木芍药。杨国忠用沉香造阁，檀香做栏，以麝香乳香和泥粉饰墙壁，每到春天聚宾友在阁上赏木芍药。唐代每逢腊日，君王要赏赐臣下各种香药、香脂等香疗制品。

　　隋唐之际，孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》中，收载了当时宫廷和民间的大量的香疗方法。在《千金要方》和《千金翼方》中辟有药方、熏衣裹衣香方、令身香方等专章，收录香疗法古近百首。王焘编着的《外台秘要》一书，也专立香疗一卷，辑有面膏、面脂、澡豆、手膏、熏衣湿香、衰衣干香等，内容十分丰富，可谓汇集了唐以前历代香疗法有效方法和经验。

　　唐高祖时欧阳洵等编辑的我国最早的类书《艺文类聚》，其中辟有料香部，专收香料的典故资料。唐显庆四年，由政府主持修订的《新修本书》，以及陈藏器的《本草拾遗》，都增补了当时各地使用的和外国输入的香药等。特别值得一提的是李殉的《海药本草》，记述的绝大多数是从国外输入的药物，按我国医药学的理论和方法加以论证。其中香药就达50余种，可以说是一本香药专集，从另一个侧面扩大了药物研究的范围和应用形式，进一步丰富了香疗法的内容。唐代中外得文化的交流更进一步发展，公元743年，鉴真和尚东渡是其中的著名事件。

　　宋代，香文化达到了全盛时期。国家专设太医局、和剂局，组织汇编了大型方书《太平圣惠方》、《圣济总录》和《太平惠民和剂局方》。由于香疗法的普及，以及佛教、道教的盛行，且都用焚香来礼佛敬神，香药的用药数量大幅度也增加。同时，由于造船工业的发展和指南针的应用等，海陆交通日益发达，促进了国际间经济文化的交流。公元971年，宋朝专置市舶司于广州，专管对外贸易，其中香药的进出口就占了首位。于是，出现了专事海外运输贸易香药的“香舶”。如1974年在福建泉州湾发掘出土一艘完整的大型宋代沉船，就是著名的香舶。从船中取出的文物主要是香药，如龙涎香、降真香、檀香、沉香、乳香、胡椒等。宋朝内廷设有香药库，宋朝的税收，仅仅市舶司香药税率收入一项，从宋初的1600余万，至南宋淳熙末增至6000余万，成为南宗朝廷的主要财政收入之一。

　　晚清以来，连绵不断的战争和政局的长期不安，以及西方社会思潮的传入，使中国的传统社会体系受到了前所未有的冲击。中国香文化也进入了一个较为艰难的发展时期，除受日本影响较深的台湾地区，还有少数人在研究香道外，香道在中华大陆地区已经销声匿迹了。