近几年佩戴手串已成时尚潮流

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原标题：近几年佩戴手串已成时尚潮流
日期:[2015-06-14] 版次:[A14] 版名:[收藏周刊·封面] 字体:【大中小】

■老翡翠手串

■佩戴手串成时尚,一些品质上等的琥珀手串已卖到了每克1000多元的高价。新华社发

■清 砗磲朝珠
入手门槛低价格区间广,更能满足消费者的需求
最近几年,人们购买、佩戴手串渐成风潮。不管是商界大鳄、演艺明星,还是中产白领、在校学子,手腕上都会有各种材质、各种颜色、各种价位的珠串。在艺术品与装饰品消费中,手串的风靡程度远非家具、瓷器、字画所能比拟。为何手串会热起来?到底还能热多久?
■收藏周刊记者 韩帮文
再好的宝石类手串 大规模投资也应谨慎
手串如果从材质上划分,大体可以分为五类:宝石类、木质类、子核类、牙角类、上述四类都不包括的其他材质。这五类材质的市场和价格走向规律都不一样。牙角类手串主要是象牙、犀角、灵骨、鹤顶红等,都是国家明令禁止交易的,应该给予坚决抵制。子核类手串主要是菩提子,尽管这几年价格有些波动,但没有太大起伏。因此,手串的市场主体主要是宝石类与木质类。
业内人士指出,宝石类手串购买者在买进时,其价格的制定标准往往是按照当时统一的单位价格计算的,一旦想出手转让,接盘的人一定会按质论价,且较难达到买进时的价格(时间因素除外)。因此,买家在买进宝石类手串时需注意两点:
首先,要关注每一颗珠粒的质量,以期对手串的总体质量有一个正确的考量。之后,再评估手串的价格与质量之间的性价比关系,这样才能确保物有所值或物近所值。其次,如果不是真心喜欢,也不是捡漏,宝石类手串并不是投资的理想项目,较少有人能在这种材质上获得太大利益。所以,对于一般人来讲,再好的宝石类手串也不能用于大规模投资。
藏家建议宁可多花钱
也要买稀有材质的手串
珍稀木质手串主要指黄花梨木、紫檀木、金丝楠木、沉香、奇楠,能够形成家具用材的是前三种,与沉香、奇楠的市场价格规律还不完全一样。
珍稀木材的原材料上涨,主要影响的是家具市场而不是手串,手串价格上涨主要是水涨船高的跟风。由于手串与家具形成的消费群体的层次不同,手串价格上涨的幅度要低于家具。同时,一旦原材料的市场价格出现下滑,首当其冲的不是手串,而是家具。纵向来看,木质手串的市场价格上涨的幅度不是太大,下滑的幅度也小,甚至没有下滑。所以,资深藏家建议,宁可多花一点儿钱,也一定要买稀有材质的手串。如果腕上手串的材质被证明是真正的稀有材质,那么就会远离市场价格下滑的心惊肉跳,而享受价位上涨带来的快乐。
沉香、奇楠这两种材质极度珍稀,价格颇高,据说每克奇楠的价格已经达到2万元的天价。不过,普通民众收藏、佩戴手串,没有太大必要把有限的资金全部压在这种材质上。
手串为何热了起来?
在业内人士看来,手串热的动力首先来自其收藏门槛相对较低。刘先生在华林玉器城经营一家文玩店铺多年,感受到手串的确备受市民关注。“特别是那些对艺术品、工艺品感兴趣,但资金与知识筹备都尚不丰厚的人,特别喜欢文玩手串。”在他看来,文玩手串风行与家具、瓷器、玉器行情稳定性欠佳形成了显明对比。“大件艺术品价格高企,这几年行情不稳定,很多人望而却步,但手串等小件文玩入手门槛低,且价格区间广,几百元到几万元不等,更能满足消费者的需求。”刘先生观察到,热衷于购买手串的多为年轻人。
“人们对艺术品的消费渐渐进入精神与时尚领域,这也是手串走红不可忽视的重要文化原因。”在刘先生看来,尽管手串、佛珠在人们的消费视野中慢慢褪掉佛家的宗教色彩,但归根结底仍关联着精神与信仰,越来越多的人喜欢戴手串,也就意味着人们的消费与收藏观念已渐渐带上精神与个性的色彩。而与此同时,手串又被人视作品位与时尚的象征,但凡时尚,就有跟风的现象。
所以,刘先生叮嘱读者,在购买手串的时候,除了装饰需要,不妨多从收藏与投资角度考虑,尽量入手一些品质较好、价位较高的手串。“当然,最需注意的仍是错买赝品。”他最后强调,专业知识筹备断不可缺。
文玩手串收藏发展史
■姜跃进 中国收藏家协会文玩收藏委员会主任
珠串作为一种佩饰,在中国由来已久。在北京山顶洞人遗址的考古发现中,就出土了距今1万多年的旧石器时代原始人所生产的“珠串”。 直到魏晋、隋唐时期,佛教在中土发展并兴盛起来,一种叫“佛珠”的宗教用品在寺院甚至社会上也逐渐流行。佛珠遂成为与本土珠串文化发展并行不悖的饰件及用品。
清代朝珠、宫廷手串将珠宝饰品的装饰功能与精湛的手工艺融合,选材上扩大范围,将多种珍贵材料运用其中,结合了玉石雕刻和花丝镶嵌工艺,最终形成具有时代特色的宫廷珍品。仅选材方面,就有包括青金石、绿松石、碧玺、东珠、海蓝宝石、翡翠、水晶、玛瑙、琥珀、蜜蜡、珊瑚、伽楠香、菩提子、檀香、沉香木、椰壳、砗磲、象牙、牛角等数十种材质。由此看,佛教的念珠自然是与此不能比拟的。
随着清室的衰败,手串因其材质、色泽、雕工的精美而从深宫中流散到民间,成为文人把玩的高雅之物或是互相馈赠的礼品。民国及新中国成立之后的很长一段时间里,由于各种社会原因,手串文化的传承出现了断档的情况。
改革开放后,包括手串在内的各种文化事业都处于复苏的萌芽阶段。大约12年前,北京卖佛珠、卖手串的市场尚未形成,所有佛珠只有在一些寺庙里和佛具商店里才能看到,种类也少,购买手串的都是一些信佛的徒众,没有人买来拿着玩儿。
要说到文玩手串市场的热度升温,还得从2003年的“非典”时说起。在那段时期,一种具有被赋予驱魔辟邪且具有保健功效、焕发香味的绿檀手串被大家关注起来。之后,随着“非典”疫情得到控制,绿檀手串的整体销量就走了下坡路。
到了2005年,“文玩”这个词逐渐被大众所接受,文玩手串的概念也自然而然地成了引领时尚的全新标志。由此,具有宗教意义的朴素佛珠慢慢转变成了民间所追捧的集文化、把玩、财富三者为一体的文玩手串,完成了佛珠—朝珠—宫廷手串—文玩手串的蜕变。
综上所述,文玩手串滥觞于上古的串珠,后又以佛珠为祖、以清代朝珠为宗,以宫廷手串为直系流派,一脉延续下来,已经与佛教徒仍在使用的佛珠迥然不同,质的演变使其更加世俗化了。
(据《北京商报》、《文玩手串的材质、收藏与把玩》)