嘉德秋拍预览|“执古御今——书斋长物”文房精品专场

文玩之家

　　《执古御今——书斋长物》是此次秋拍中国嘉德工艺品部首次推出的文房精品专场。本场以古代文人生活为题，呈现黄花梨透棂书柜、紫檀雕云龙纹书箱，太湖、灵璧赏石、鎏金力士、观音造像等书斋陈设，南宋-元 仲尼式古琴、崇祯蚰龙耳、明早期桥耳、建盏等文人四雅长物，亦有几案雅玩，共计古器臻品四十余件，竹、木、铜、砚、瓷、玉、石各类均有涉猎，其中臻品鲜少示众。
　　执古之道，以御今之有。书斋长物，律己自珍藏。
　　
　　清早期 竹雕“晋升如意”香筒
　　22 cm
　　参阅：李久芳编，《故宫博物院藏文物珍品大系?竹木牙角雕刻》上海科学技术出版社、香港商务印书馆，2001年，页62。
　　榉筒身细长，镶木质口、座，以镂雕、浮雕、阴刻琢就图案，纹饰精致细密，布局章法紧凑。以疏透玲珑的山石和丰茂蜿蜒的松树营造氛围，松下栏旁，三人对立，女执铜镜，两小童各执笙管、如意，似正欲奏曲为乐，寓有“晋升如意”之美好企盼。
　　香筒人物刻划纤细入神，刀法流畅，雕者以凌厉细致的精工刀法，将人物、松石等表现得细致生动。画面契合古代文人阶层的审美追求，端庄文雅，意境深远，是一件精工而有意蕴的竹雕赏玩。香筒是文人书斋不可或缺的香具。一般是直接将特制的香料放于香筒内，香气便从筒壁、筒盖的气孔中溢出。同时，由于香筒的制作考究，工艺精湛，又是一种清雅的室内陈设品。香筒尤其于清代乾隆时期较多，纹饰以山林楼阁为主，并衬以各种人物等题材。故宫博物院所藏清代“竹雕竹林七贤图香筒”，出于雍正朝宫廷造办处雕刻家施天章之手，即属相似风格作品。
　　
　　清 灵璧石山子
　　33.5 cm
　　参阅：丁文父编著，《中国古代赏石》，生活读书新知三联书店，2002年，第197页。
　　此灵璧山子状若竖峰，?f岩嶙峋，石质坚硬，气韵苍古，岩层、纹脉缭绕其上，纵横蜿蜒，沟壑交错，粗犷雄浑。色漆黑如墨，包浆莹润，从几个角度摆放观赏适宜，富有美感。置之小景可以入画，大景可以入神。一瓯清茗，神能趋入其中，方可供幽斋之玩。轻扣之“声如青铜色碧玉，秀润四时岚岗翠，宝落世间何巍巍。”余韵悠长，发人清思。
　　古人云：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。”灵璧石系我国传统四大观赏石之一，因产于安徽省灵璧县境内得名。“灵璧”二字来自“山川灵秀之钟，石皆璀璨如璧”之意。历史上赏玩灵璧石最早的记载，是南唐后主李煜的“灵璧研山”。宋代米芾书有“研山铭”收藏于故宫博物院。宋徽宗书“灵璧小峰”，御题“山高月小，水落石出”，苏东坡为得到灵璧石，数次亲访灵璧，作《张氏园亭记》，并以画易石。南宋《云林石谱》上记载石品116种，灵璧石被放在首位；明人文震亨撰写《长物志》，也有“石以灵璧为上”的评判。明朝王守谦《灵璧石考》一文称：“海内王元美之祗园、董元宰之戏鸿堂、朱兰?分??司郑?子咽??自啊⑼醢僦?嫌刑茫??span>莲生之香醉居、刘际明之吾石斋、刘人龙之梦觉轩、彭政之啬室，清玩充斥，而皆以灵璧石作供。”可见灵璧石在历代文人心中的地位。乾隆皇帝更是称灵璧石为“天下第一石”。
　　
　　明 英石山子
　　65.5 cm
　　此石石体如如飞来仙峰，峰峦富于变化，表面褶皱曲折，罅隙满身，似刀劈斧砍，节理交错，如江边山川峭壁，巨石排列，峭壁中间又有山岬、洞窟，包浆满覆，质地细密坚硬，铿然有声。石体为深灰色，夹杂岩脉，峭壁间渗出层次水痕。整体观之，结构谨严又不乏变化，具大山大川气势。此石形势奇伟，体量较大，造型清俊，或藏或露，迂回曲折，甚是别致。古人寒窗夜读，置之书斋，玩赏之妙，不可以言。《云林石谱》记载英石产地在英州含光和真阳县之间，产于溪水中，“采人就水中度奇巧处凿取”。英石由于开采艰难，体量通常不大，但其峰峦起伏、嵌空穿眼的态势在宋代已极受喜爱。宋人赵希鹄《洞天清禄集》云英石为“几案奇玩”，明人文震亨《长物志》则云：“英石，出英州倒生岩下，以锯取之，故底平起峰，高有至三尺及寸余者，小斋之前，迭一小山，最为清贵，然道远不易致。”所言皆如是。
　　
　　水松石山房“太湖石”
　　水墨立轴
　　211.5×96 cm
　　松石山房主人，本名 Hugh Moss（b.1943年），从事专业中国艺术品收藏于四十年，为世界著名的收藏家。近二十年来，他潜心投入水墨创作，并在水墨绘画创作上搜索出一条自己的路径。
　　与中国历代经典的文人画家一脉相承，水松石山房主人的作品以文房清玩和自然山水为题材。他并不拘泥于追求形似或者炫耀技法，而是借此表达他内在的世界与品格，即心中之丘壑。此幅水墨即取太湖石之肌理，以水墨的形式绘于纸本之上，“漏、透、皱、瘦”可谓赏心悦目，远看如真石矗立。古人云无石不雅，置于书房处，可谓点睛之佳作。画作中，挥毫题字，抒发对生活、对自然以及对珍玩的静观与感怀。仅管是用他的母语——英文，但是书法的效果神似汉字行草题跋，以此表达他对中国文人传统的致敬。这也正是水松石山房主人的学者风范。这位新文人不仅在每件画作中充分表达自己的精炼想法与个性，更是完美呈现诗书画的“三位一体”。
　　清早期 何焯铭诗文赏石瓦当砚屏
　　水墨立轴
　　39×31×2.2 cm
　　瓦形，上端下?j，朴而端方，怀德不居，玄之其色。上方刻“?f?f小山石，数峰戴窗亭。?石堪为遵，状类不可名。巡回数尺间，如见小逢瀛。尊中湎初涨，始有邬与生。”左下刻太湖石立峰，石体遍布不规则的块状凸隆和通透洞穴。孔洞钩连贯通，叠压交错，脊棱锋利流畅，纯然天成，不仅令人联想到水流激荡，范成大《太湖石志》所谓“波涛激啮而为嵌空，浸濯而为光莹”是也。敲之朗朗其音，落款“康熙乙未夏日何焯书”，钤印“何焯之印”。
　　何焯（1661-1722）字屺瞻，号义门，一号茶仙、润千，又号香案小吏，长洲（今江苏苏州）人。康熙四十二年（1703）进士，授编修。博览?籍，长于考订。校勘古碑版最精。喜临摹晋、唐法帖，所作?、行书，并入能品。与姜宸英、汪士?、陈奕禧，称四大书家。
　　
　　清早期 竹雕荷叶螳螂图笔筒
　　12 cm
　　参阅：故宫博物院编，《故宫雕刻珍萃》，紫禁城出版社，2002年，第56页。
　　苏州博物馆编，《苏州博物馆藏工艺品》，文物出版社，2009年，第98页。
　　笔筒以整段竹节雕刻而成，呈直筒式，以竹节横膜为底，口沿平削，呈红棕色。筒壁以薄地阳文雕刻荷花伫立，花蕊线条细腻，荷叶叶大舒展，一螳螂栖居其上，反身举起镰螯，形象生动自然。画面留白处以阴刻手法略加勾勒几条小鱼，又增添几分意趣。整体画面布局疏密有致，全然一幅宋人小品画。精炼紧凑，富有生机。此笔筒质地细密，包浆莹润。所用“薄地阳文”技法刀法简练，线条婉转流畅，写实逼真，不失生动奇巧，足见制者工法之讲究，造诣之高超。此件笔筒与苏州博物馆藏潘西凤竹雕虫草笔筒有异曲同工之妙。
　　
　　清早期 黄花梨高束腰卡子花马蹄足画案
　　163.5×65×87.5 cm
　　参阅：王世襄编著，《明式家具研究》图版卷，三联书店(香港)有限公司，1989年，第95页。
　　此桌体型硕大，比例优美，桌面为标准格角榫攒窄边框，打槽平镶黄花梨独板面心，下装六根穿带出梢支承，两端抹头另加一根直带加强稳固。抹头可见明榫。边抹打?j做。一木连做的束腰与打?j的牙条，以抱肩榫与同样打?j的腿足及桌面结合。腿足下展至底收以造型美好的马蹄足。牙条下直枨以榫卯纳入四足。牙条与直枨之间安装卡子花。画桌是典型的书房家具，与文人生活紧密相关。
　　
　　明末清初 黄花梨四出头官帽椅
　　59×56×109 cm
　　参阅：王世襄，《明式家具研究》图版卷甲70，三联书店（香港）有限公司，1989年，第43页。
　　此黄花梨官帽椅代表四出头官帽椅的基本式样，搭脑中间成枕形，两端出头，三弯靠背板宽厚弯弧有力，上端铲地浮雕螭龙文，嵌入搭脑与椅盘之间。后腿上截出榫纳入搭脑，鹅脖与腿足亦是相似做法。扶手呈三弯弧形。椅盘格角攒边置屉，座面下三面安光素的券口牙子，沿边起阳线。腿足间置步步高赶枨。此对四出头官帽椅造型严谨，比例优美挺拔，隽永耐看，陈置厅堂静穆凝重。
　　
　　明末清初 黄花梨圆角柜
　　79×46.5×118 cm
　　参阅：王世襄，《明式家具研究》图版卷丁23，三联书店（香港）有限公司，1989年，第151页。
　　此柜全身光素，造型沉稳，是明式家具中最有代表性的器物。柜帽喷出，边抹混面。两门对开，纹理对称，有闩杆。内置两屉，形成三层空间。此柜结构严谨，制作一丝不苟，保存完整。四足下舒上敛，向内倾斜，侧脚显著，这种设计使得书柜线条利落清爽、平衡稳固。
　　
　　清早期 李?铭盖汉砖石渠砚
　　18×16×6 cm
　　砚作长方形，以汉代古砖改刻而成，厚体，造型方正。砚微凹，开回形墨池，四周环水成渠，称石渠砚。砚侧一面阴刻有隶书“汉砖研”三字，尾署“谷口郑?”，其后镌篆书“郑?之印”，另一漫漶不清，不辨。砚背深挖长方形覆手。配鸡翅木砚盖，盖面以阴刻手法镌刻有诗文及小品。文曰：“闲爱孤云静爱僧，清时有味是无能，何时吹火茅棚下，去煮空山太古冰。”尾署“乾隆十八年清和月，舟泊河阜戏墨。见此诗画，可以想见懊道人晚乘岁心迹矣。”后镌阳文篆书“?印”。砚盖左下角阴刻有《煮茶图》，刀法犀利。极见功底。
　　郑?（1622-1693），字汝器，号谷口，江苏上元（今南京）人。清代书法家。原籍福建莆田，明洪武间祖父一辈迁至金陵（今江苏南京）。为名医郑之彦次子，深得家传医学，以行医为业，终学不仕，工书，雅好文艺，善收藏碑刻，尤喜汉碑。
　　李?（1682-1756），字宗扬，号复堂，别号懊道人、墨磨人，扬州八怪之一，清代著名画家。画风粗笔写意，大胆泼辣，挥洒自如，感情充沛，富有气势。传世画迹有南京博物院藏《土墙蝶花图》轴、故宫博物院藏《松藤图》轴等。
　　
　　明早期 铜上师像
　　14.3 cm
　　此件上师造像合金铜质，面容圆润饱满，发际齐整，额部宽广，双目狭长，高鼻大耳，下巴较短，脸颊宽大。身着袒右式福田袈裟，外披僧氅，这是藏族人特有的服侍。以错红铜錾刻花纹表现衣缘，以连珠纹呈现百衲衣的外形，富有层次感。右手结触地印，左手掌心向上施禅定印，结跏端坐于仰覆束腰莲瓣底座之上，足心嵌以金辐轮。底座莲瓣双层，莲瓣宽肥舒展，内层莲瓣饰卷云纹，似受到明宣德朝宫廷造型影响。座前横置金刚杵。造型端庄稳健，面含笑意，以精良铸工呈现出一位睿智慈祥的宗教领袖形象。
　　
　　明早期 铜鎏金金刚力士像
　　8.7 cm
　　参考：敦煌研究院编，《敦煌》，天津人民出版社，2008年，第212页。
　　此力士像，铜质鎏金，力士头戴幞头，双目圆睁，面目威严，重心倾于一侧，右手高举，手掌张开，左手握拳，姿态威武有力。造像骨骼强健，肌肉突出，身姿伟岸，身披飘带，站立于山石座。整体富有动感，线条刚劲。尺寸虽然不高，却以小观大，充满了愤怒威严的力量，饱满贲张的肌肉与站姿的韵律感，集力与美于一体。
　　天王力士是隋唐佛教造像艺术中最为常见的护法像之一。他的形象与印度神?帝释天有密切关系，汉译另有密迹金刚、金刚密迹、金刚力士、持金刚、金刚手菩萨、执金刚神（Vajradhara）等名。是一位具有大威力的鬼神。此一力士本来是印度毗纽天的侍从，后来被佛教吸收为勇猛的护法神?。由于手持金刚杵，所以又称为执金刚神，又因为其身口意速疾、隐秘难知，因此又名密迹金刚。依《金光明经》所载，金刚力士是大鬼神王，与其眷属五百徒众皆是大菩萨，皆拥护《金光明经》的听讲者。此一力士经常在佛身后，遇外道与佛辩论落败即以金刚杵摧碎外道之首级。《增壹阿含经》载：“世尊受须摩提女请，至满富城。广说乃至是时梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂，密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵，毗沙门天王手执七宝之盖处虚空中，在如来上，恐有尘土坌如来身。”
　　
　　清早期“宣德二年周义为修篁主人制”铜洒金莲纹狮耳炉
　　18 cm
　　炉以精铜制，平口，短直颈，圆鼓腹，圈足。口沿和颈部錾竖条纹，肩部饰一周覆莲纹。两侧铸对称狮首，其貌狰狞威武，额头隆起，双眉宽厚，如意鼻，张口露齿，毛发细密卷曲，呈螺髻状，层次分明有序。腹部近底处饰一周仰莲纹，与肩部纹饰相呼应。底心方框内铸阳文“宣德二年周义为修篁主人制”篆书款识，竖行，每行三字，字体端正工整，“德”字中央少一横，铭款浇铸匀净清晰。器表呈藏经纸色，周身布满雪花纷飞般的鎏金飞雪斑，疏密分布，错落有致，发出绚丽夺目的红霞金星色泽，彰显出华贵非凡之气。据《宣德彝器图谱》的记载，狮耳炉是仿自哥窑狮首大彝炉款式而制，以赐五军都督府之用，造型典雅稳重，后世多有仿制。以此呈置厅堂书房，焚香于内，余香绕梁，可凭添高雅之气。
　　
　　清乾隆 御制火烧玉四君子图方形笔筒
　　4.6×4.6×8.3 cm
　　来源：Spink & Son, Ltd.，伦敦；欧洲私人收藏。
　　笔筒火烧玉质，方形，直壁上阔下窄，至底收敛，下承四足，线条硬朗，器形周正。四面随行开光浮雕梅、兰、竹、菊四君子雅意图。其中一面梅树一株，枝丫风骨绰约，瘦骨嶙峋，梅花或含苞或绽放，留白处题“御制 铁干冰花蓓蕾红，墨勾不袭补之翁；为文悟得同归理，喜语难工苦易工。”；一面雕山石兰花图，其中山石孔洞嶙峋，寥寥数刀，瘦漏皱透有之，石侧兰花随意伸展，气韵流畅，空处题写“御制 春兰今日识其真，一种王香最可亲；底事闲情遥望古，竭思泽畔品题人。”转观其侧，丛竹数竿从崖石中生出，劲挺直上，竹叶尖直挺秀，似有阴阳向背，意趣悠远，题诗“御制 风里试披清奏籁，月中乍展宛飞龙；一梢已占琅?性，千亩如看烟雨重。”再侧菊花枝蔓舒展，数朵盛开，香远益清，题诗“御制 菊有黄华载礼经，何来红紫幻多形；茸儒充隐终无数，人有如斯物可听。”自宋人始便有对菊花的喜爱有着品格上的暗喻，菊花的淡泊与孤傲，无疑也是仰慕宋风的乾隆皇帝所珍视。
　　乾隆二十四年，乾隆皇帝最得意的“十全武功”之一的平准战役取得胜利，出产和田美玉的新疆正式归入清中央政府的直接管辖之下，和田玉玉贡开始源源不断地运往北京。正由于乾隆的推崇备，中国古代玉器发展至鼎盛时期，乾隆时期的宫庭玉作多以器皿摆赏件为主，无论是在数量上及材质上，历朝各代都莫为其能。乾隆皇帝毕生作诗无数，清高宗御制诗文全集共收入了四万余首，约初略统计，乾隆为玉器题作的诗文，载入“清高宗御制诗文全集”的，就有八百三十多篇，或鉴赏、或考证，观其所存，显示他对玉器的极度喜爱。此件笔筒整体造型规整，画面构思简洁而有章法，旋转观之，意趣逐渐展开，雕琢一改明代玉器古拙之风，诗画结合，甚是清雅。若置于案间，伏案而观，甚有悠远淡泊之韵。
　　
　　清早期 黄花梨透棂书格
　　120.5×42×178 cm
　　参阅：
　　1.王世襄著，《明式家具研究》图版卷丁11、丁12，三联书店（香港）有限公司，1989年，第145页。王世襄著，《明式家具珍赏》，文物出版社，2003年，第205页。
　　2.田家青编著，《明清家具集珍》，三联书店（香港）有限公司，2001年，第26页。
　　书格黄花梨制，两门与两侧山均为短料攒棂格而成。饰以圆雕花卉，书格显得生动而别致。柜腿间的牙板多种雕饰工艺相结合，灵动的曲线为方正的书格增加了活泼的气息。古人存放书籍为叠放，最忌潮湿和虫蛀，此书格三面来用透棂作法，最宜空气流通，高挑的腿足也可隔绝地面的水气，保持书籍干燥。此书格造型独特，借鉴了中国古代建筑内檐设计，工艺考究，将实用功能与装饰手法完美统一，是匠心独到裱糊的家具，颇具学术价值。此书格内部尚存旧贴纱绸痕迹，可能在古时是在两门和侧山内各色纱绸。遥想当年此书格陈设在书房中一定非常富丽堂皇，典雅大气。
　　
　　清早期 黄花梨玫瑰椅一对
　　59.5×49×87 cm
　　参阅：王世襄著，《明式家具研究》图版卷甲65，三联书店（香港）有限公司，1995年，第40页。
　　玫瑰椅，江浙地区通称“文椅”，是明式家具座具中秀丽的品种，摆放较为灵活方便，点缀现代家居颇添意趣。玫瑰椅黄花梨制，搭脑及扶手以挖烟袋锅榫与椅子腿足相接，靠背及扶手内距椅盘约两寸的地方施横枨，枨下加矮老。靠背在横枨和外框所形成的长方形空档中，设浮雕螭龙纹券口牙子。椅盘混面，下接?酌?span>式券口牙子，浮雕卷草纹延伸连接边角的阳线，线条流畅简练。椅腿间装“步步高”赶脚枨。此对玫瑰椅造型别致，轻巧美观，优雅而富于变化。
　　
　　清早期 紫檀云龙纹书箱
　　38×21×15.5 cm
　　参阅：
　　1.朱家?弥鞅啵?睹髑寮揖撸ㄏ拢?罚?虾？蒲Ъ际醭霭嫔纭⑸涛裼∈楣荩ㄏ愀郏┯邢薰?荆?002年，第278页。
　　2.李久芳主编，《故宫博物院藏文物珍品大系?竹木牙角雕刻》，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港）有限公司，2001年，第279页。
　　书箱长方形，以细密的紫檀为材，盖面铲地浮雕云龙纹，苍龙龙须飘扬，五爪苍劲，腾挪辗转，气势磅礴。两壁亦雕苍龙隐没云间，呼之欲出，气势凌人。整器纹饰层次丰富，线条清晰，雕工纯熟老练，五爪龙纹是为皇权的象征，匠心巧思令人感叹。紫檀纹理细腻致密，不变形，不易朽，又有极好的加工性，可任良工巧匠随心雕琢。据《养心殿造办处各作成作活计清档》、《丰宸苑》等不少清内务府档案记载，清宫对紫檀木料的使用有相当严格的控制，非内廷批准不得擅自动用。故宫博物院所藏紫檀雕云龙《御笔十全老人之宝说》盒、《御笔戒得堂记》盒等，此类式盒都要经过乾隆皇帝御览，才下旨准做。此件书箱如同以上所列清宫包装端庄气派，饰以云龙纹，突出皇权至上的思想。
　　
　　明 奇木随形根瘤画斗
　　43×32×30 cm
　　来源：文少励先生旧藏。
　　此件取天然树根刳挖而成，曲折有致，富有层次。外壁瘿结累累，纹理蜿蜒，包浆莹润，有回归自然之趣。
　　画斗是中国古代除笔、墨、纸、砚以外另一重要的文房用具，深受文人墨客的喜爱，到了明朝中晚期，文人的案头开始设置画斗，因其实用方便，很快就风靡天下。加之该时期天然木制作的文玩，为文人墨客喜好。此器自然天成，置于书房，盛放画卷，体表裹有浓郁的包浆，透出经年久玩的书斋气息。
　　文少励(Manfred Schoeni)旧藏，瑞士人。1970年代在香港定居，生意涉及舞厅和古董等多个行业，开始在大陆寻找古典家具。与此同时，他在北京结识了生活在圆明园一带的方力钧、岳敏君等才华横溢的艺术家。1992年在香港开设画廊，向国际藏家介绍中国当代艺术家。
　　
　　清晚期 “松岩氏制”奇木随形根瘤笔筒
　　25.7 cm
　　来源：美国藏家旧藏。
　　笔筒取天然木随形挖制而成，纹理蜿蜒扭曲，瘿结凹凸。木质坚实，包浆莹润，韵致古拙。落款“壬子夏四月花朝后松岩氏制”。明清两朝，以天然木制作的文玩流行于上层社会，成为时尚。此种器物自然天成，是文人山林意趣的体现。
　　聂际盛（清），号松岩，山东长山人。笃志好学，闭户下帷，留意六书，寄民表铁笔，以苍深雅健为宗旨。高自标许，不轻为人奏刀。遇书画家，则欣然镌赠。有司空表圣诗品印谱《广印人传》。
　　
　　明早期 立峰赏石连座
　　69×51×139 cm
　　此石整体造型玲珑嵌空，工整端庄，石表嶙峋光洁，石质坚密清润。石体遍布不规则的块状凸隆和通透洞穴。孔洞钩连贯通，叠压交错，脊棱锋利流畅，纯然天成，重心沉稳，静中寓动。石体略带纵横线痕，一面孔洞勾连，呈现“虚”态；背面则呈现“实”势。侧面观之，玲珑挺秀。一侧分为两层，呈叠嶂式，凸隆涡穴，疏密有致，强化了动态的扭转和曲折，状若云霞蒸蔚，阔叶飘动，富韵律感，石上丝丝白脉。上镌铭“一块昆仑石，玲珑透壁光，何当阶早尔，为有米元章。” 米芾在石文化中被后人尊为“石圣”，是历史上少见的全才，一生对石情有独钟，且蓄之甚丰，嗜石到了如痴如癫的程度。另有铭文“何当阶早尔，为有米元章。”敲击石壁，铿锵有声。
　　汉白玉须弥座自束腰处分为两部分。圆角长方制，口沿线条流畅，圭角层上缘做圆角，四边基本垂直，素体仅圈足雕饰如意云纹，与明代时期台基须弥座形制一致，属明早期风格。座与赏石相互衬托，共成美景。
　　
　　南宋-元 仲尼式古琴
　　通长：127.8 cm
　　肩宽：19.8 cm
　　尾宽：14.2 cm
　　古琴仲尼式，琴长127.8厘米，隐间长118厘米，额部宽17.4厘米，肩宽19.8厘米，尾宽14.2厘米，形制修长超出一般的仲尼式古琴。鹿角灰胎，面桐底梓，灰胎较薄，可见小蛇腹断、流水断以及牛毛断,底板亦可见流水断与牛毛断。徽位以螺钿镶嵌。七弦上起承露，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”。尾部微微向外张开，有生发之势能，使这张琴的轮廓特征更加出众。岳山、承露、焦尾均为花梨制，色泽与包浆沉稳，古朴可人。琴头侧端，设凤眼及护轸。琴背作长方形龙池、凤沼，未刊铭刻。琴面隆起的圆弧象征天，琴底扁平象征地，琴首、琴肩、琴腰等则象征人体的不同部位，包含了天、地、人三才之义。琴首的岳山象征崇山峻岭，可以兴云雨，岳山旁边的承露可以承接山顶下来的泉水露滴，琴腹虚空而开龙池与凤沼，象征江海幽远可以作为蛟龙盘曲之所，鸣凤栖息之地。佳木良斫，其形端庄，已足以使人心怡，抚之音色纯厚，余音绵长，琴音清淡风雅。
　　
　　明 “琴书侣”铜桥耳炉
　　10.5 cm
　　此炉敞口，短束颈，桥耳弧线流畅圆润，口沿下承扁平腹，腹部弧线与三足流畅相连。底部平滑，铸“琴书侣”三字篆书款，款识端庄、字体利落。炉款意与琴书为伴，意趣清雅。“琴书侣”即吴邦佐，为宣德铸炉时的工部吏臣。后来自行开铸仿宣，落款既有十六字款，亦有此三字款。历来藏炉家欣赏简练造型和幽雅铜色，尤以不着纤尘，静而不嚣为贵。此件器型沉稳，线条宛转隽秀，色如蒸栗，精光内含，诚妙品也。桥耳炉仿南宋姜娘子制器而铸，用途说法不一，依《八卷谱》载，为宣宗用以御赐国子监祭酒的炉款。桥耳又有媒介之意，寓意深远。
　　
　　清早期 “大明宣德年制”铜龙纹凤首耳熏
　　11.5 cm
　　参阅：黄光男，《双清藏炉》，国立历史博物馆，2001年，第192页。
　　此炉精工巧制，周身施镂空、錾刻工艺。盖钮顶端作可活动的莲子纹，周缘錾仰莲纹，盖面镂作云龙纹，苍龙须发飘扬，怒目而视，威武矫健，狰狞生动，回首顾盼，有腾跃之感，形态古拙。盖缘作随形连续云纹，流畅有致。炉身以绳纹分隔，连珠口沿下饰简化的如意仰莲纹，腹部一面减地阳文铸“大明宣德年制”款。绳纹两端铸凤首耳，姿容丰腴曼妙。底端圈足錾垂莲，与盖钮遥相呼应。底部铸“珍玩”二字篆书款。器身形制端庄，铜质凝炼，纹饰古朴华丽，包浆厚重，色泽沉古，熠熠生辉。莲纹与莲瓣之运用颇有魏晋、唐时香薰之风。古人多用香熏在室内熏香净化空气，或熏衣被而保持香气，以示高洁，可谓“燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。”若置香云一炉，幽窗破寂，与友品茗论道，畅神怡情，是为佳话。
　　
　　明崇祯 “崇祯庚辰年周望张制”铜蚰耳炉
　　21 cm
　　炉作蚰耳簋式，口沿平侈，收颈鼓腹，圈足微外撇，有侈弦一周，双耳出颈曲折下收于腹部，浑厚有力，粗细富于变化，转角圆润，耳洞几近浑圆。炉身线条流畅柔美，分量沉重坠手，叩之金声玉振。器造型凝重典雅，铜质密实细腻，色正而莹洁，奇光内出，宝气温润，抚之绵滑。圈足内开框錾刻“崇祯庚辰年周望张制”四行九字篆书款，工丽整饬，秀朗俊健。此件存世的宣德炉中极为稀见，且錾刻精到，笔触爽利。除“大明宣德年制”常规纪年款外，有明确纪年款的铜炉并不多见，像此件带有崇祯纪年的铜炉，无疑是研究明晚器铜炉艺术的重要作品。
　　据记载，蚰耳炉器形仿自宋代定窑器，耳为龙身，曲弯如蚰蜒，故称。此炉具潜龙之象，含韬晦之志，正如《易·系辞》云：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”因此，古代不论帝王、文人皆喜爱之蚰耳炉为宣炉中最具代表性的款式，其型婉转圆融，久观不厌，寓意绝佳，据记载，明宣宗爱之弥笃，置于书房为伴。也正因此，后世仿制者甚多。《宣德鼎彝谱》赞其“款制大雅为诸炉之冠”。观诸此炉，令人信服。此炉形制、皮色洵美，铜精工巧，其色熠熠，蕴光其里，备极精妙。款字结体苍秀，深得金石韵味。
　　

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（重庆市渝中区中山三路139号）

　　成都
　　征集

【 时 间 】

10月21-22日

上午9:00-12:00 下午13:30-17:00

【 地 点 】

丽思卡尔顿酒店 水晶厅

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　　征集

【 时 间 】

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